古人说：“洞中方一日，世上已千年！”这个洞是不是时光隧道
“洞中方一日，世上已千年”本来是出自东晋虞喜作的《志林》，说的是王质在信安山看到一间石室进去看到两个小童在对弈，一场棋没下完，手中拿着砍下的木材已经腐朽了，他赶忙回家，结果发现家乡早已发生翻天覆地的变化，不是他所认识的那样了。
这件事记载于东晋时期，如果是真实的话，那么，王质有可能是公元前的人，并且原著中也不是说世上已千年，而是：遂归，乡已非夕。不过我们可以肯定的一个事情是，他肯定是经历了时空穿越，虽然“洞中方一日，世上已千年”是想要形容人巧遇神仙，和他们在一起一小会，再回到人间，人间的时间早已经过去几十年甚至上千年，也是说人类和神并不是生活在同一个空间的，但是放在今天来理解，这种巧遇用科学解释不就是人类不小心走进了一个特殊的空间，然后时空变换，回不到过去，可能真的就是时光隧道。
然而另外有一个问题，两个小童是不是神呢，我觉得可能是外星人，但有可能就是普通人，只是和我们所处的维度不同，为什么呢？要注意，进入石室后，王质再出来，只是外面的世界发生了改变，王质本身是没有衰老的，那么可以得到两个结论，石室本身是时光机，可以很快的穿梭在时光隧道中，到过去到未来，那么如果真是时间过去一千年，那么他极可能是公元前1300年附近的人，也可能是公元1300年附近的人，另外一种情况，石室是时光机，但是并不能穿梭于时光隧道，而只是将石室中的时间变得十分的缓慢，几乎静止，这样也可以解释洞中方一日，世上已千年。
当然这仍然只是个人猜想，这样的事件我们把他当成志怪故事看就行。
古人说，洞中方一日，世上已千年！这个洞是不是时光隧道？
首先、这句诗词是有典故的，出自东晋穆帝永和年间（345-356年）作的《志林》原文大致如下：
“信安山有石，王质入其室，见二童子对弈，看之。局未终，视其所执伐薪柯已烂朽，遂归，乡里已非矣”。寥寥数语把人物，事物，前因后果交代的挺清楚。
其次、为什么古人会有如此感慨？还在那么长远的年代，那时候古人不至于捏造什么吧？肯定是古人发现了什么不可思议的事情，在那个年代说不定真有外星人光顾过，只是古人没法理解而已，最最让人觉得不可思议的就是王莽，根据他在位时的政策实施就可看出一些端倪。
王莽在位时主要实行过：
1、降低货币成色，使国家获得更多黄金；
2、均田制的鼻祖；
3、酒、盐、铁国家专营，依靠国家手段稳定行情；
.........................还有很多就不一一列举了....................
总结、通过东晋那首诗词、还有王莽的举动，我们是不是很诧异？会不会真的有时间隧道?或者外星人？宇宙太大了，我们还要慢慢探索，所以这个问题没有绝对的答案。
要弄清这个问题的洞字意义，首先要搞懂古人说的这句话的整体意义。别想得太复杂，实质很简单的。这句话的意思就是要想透彻地搞懂某一事物的本质规律，就不会感觉时间过得慢，而是太快了。
就好象在世间过了很多年而在这一事物上的探究时间才一天一样，似乎进入了另一空间世界。这句话是在教育人们要珍惜时间，也说明了要获得真知的不易。这样就易明白这个洞字并非真正的时光隧道，而是洞悉的意思。[呲牙][呲牙][呲牙][祈祷][祈祷][祈祷][祈祷][祈祷][祈祷]
这个洞指的是山洞，是古时候那些高僧大德居住的地方，是用来修行禅定的理想场所，意思是基本不会受外界的干扰，致于为什么，洞中方一日，世上已千年，这是说明修行者已经进入到了一定的禅定境界，在禅定的境界里是没有时间与空间的概念，万年也只在当下一念之间，而并非进入什么时光遂道。
谢谢邀请！这个“洞”应该是人们想象中的另一种境界。在几十年前，我们这里来了一个买药草的人，他有时不忙的时候也和我们村上的人说说玩玩。他说他的家在马陵山，马陵山有个三仙洞，解放战争的时候，曾经是我军的指挥部。为什么叫三仙洞呢？这个神仙洞原来只有两个神仙，一个过路人来到山上，看见两个老者在洞前树下下棋，过路人就停下脚步来看下棋。看了一会儿，感觉口渴，就把两老者的茶壶拿起来喝了几口，又继续看起来，山上的草一会儿青，一会儿黄。又过了一会儿感觉时间长了，想回家，就和两个老者辞别。他来到自己的村庄，也不知哪家是自己的，村上的人都不认识，就说了自己的姓名，有个村上的人说自家祖上有个老祖宗，叫这个名字，到现在已经相传十几代了，怎么能是你？他没有办法，就回来找这两个老者，从那以后，两个神仙变成了三个神仙，这个神仙洞就叫三仙洞了。
这个故事不可能是实事，但却能反应古人对当时社会的认识，这种隔世之感，是一种逃避现实的心理，人生哪能事事如意，生平不得志，自己的愿望不能实现，屡试不中；官场失意，遭排挤，被打击，削官为民……为此愤愤不平，悲观厌世，于是就会产生一种脱离实际的逃避现实的心理，突发奇想，向往一个极乐的境界，以此来达到一种心里满足。刘禹锡的“到乡翻似烂柯人”，就是引用晋人王质上山打柴的典故，来表达这种隔世之感。这个典故和我说的这个“三仙洞”故事相似，其人物的内心世界也差不多，但“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，这个境界就不同了，这是一种积极向上的心理，表现刘禹锡重新振作的精神！这是不同的地方。
（三仙洞我没有去过，有没有我也不知道，只是听一个买药草的人说的，感觉很有情趣，写在这里的。如果我说的不对，请知道的大师告诉我！提前谢谢大师！）
秦始皇临终前发生了哪些怪事
秦始皇临终前的一年时间里，竟连续发生了三件怪异事，并且都明明白白地记载在《史记·秦始皇本纪》中，的确不可思议。
咱们一件件来说。
第一件怪异事：荧惑守心。
作为“天子”的历代帝王对天象都异乎寻常地重视，天象在他们的意识中象征着天意，决定着皇权的兴衰存亡。
为了明视天意，维护皇权，历代帝王都要设立占星官，占卜各种天象，以求趋吉避凶。
在占星官认定的众多天象中，有两种是最受关注的，一是象征大吉的“五星连珠”，一是象征大灾的“萤惑守心”。
“五星连珠”就是金、木、水、火、土五颗大星排列成一条直线，象征着雄主出世，顺应天命，主宰天下。
汉高祖刘邦继位的第二年，就曾出现过“五星连珠”的吉象。有意思的是，现代天文学家利用计算机推算，还曾推算出两次未被历史记载的“五星连珠”，一次是吕后称制之时，一次是武则天称帝之时。
史书不记，大概是因为女主顺应天命颠覆了基本的皇权逻辑。
象征大灾的“荧惑守心”在天象上要稍微复杂一些。在中国古代，“火星”被称作“荧惑”，二十八宿中“心宿”被简称为“心”。“心宿”就是现代天文学所说的“天蝎座”，主要有三颗星组成，在古代，天蝎座三颗星中最亮的一颗代表皇帝，旁边的两颗，一颗代表太子，一颗代表庶子。
顾名思义，“荧惑守心”就是火星运动到天蝎座三颗星附近后，停滞不动了。
《史记·天官书》记载：“火犯守角，则有战。房、心，王者恶之也。”也就是说，出现“荧惑守心”的天象，轻者天子失位，重者帝王将死。
关于秦始皇遭遇“荧惑守心”，《史记·秦始皇本纪》有明确记载——“三十六年，荧惑守心。”
一般情况下，帝王得知有“荧惑守心”的大灾天象时，会用诛杀重臣的方式来消灾避祸，但秦始皇没这么做，因为他遭遇的灾祸异事不止这一件。
第二件怪异事：陨石坠落。
秦始皇三十六年，一颗流星坠落到了大秦帝国的东郡。东郡这个地方十分特殊，象征意义很强烈，它是秦始皇即位之初，吕不韦主政时期攻打下来的，此郡当时是齐、秦两国的交界地。
更不可思议的是，这块坠落的陨石上居然刻着七个字——“始皇帝死而地分”。
陨石上刻着恶语，这很像是有人在公然诅咒秦始皇以及他的大秦帝国。秦始皇得知这个消息后的第一反应也是这样，他立即派御史到陨石坠落地，逐门逐户排查刻字之人，结果一无所获。
秦始皇一怒之下，处死了陨石坠落地附近的所有人家，并立即焚毁了这块刻字陨石。
但不管怎么说，这第二件怪异事，总感觉是人为的，可紧接而来的第三件怪异事就不同了，神秘宿命的色彩十分浓重。
第三件怪异事：沉壁显世。
这一年秋天，大秦帝国一位走夜路的使者从东经过华阴，突然有一神秘人手持玉璧将其拦住。神秘人对使者说，请你将这块玉璧送给滈（hao）池君，完了又说了一句极可怕的谶语——今年祖龙死。
从《史记·秦始皇本纪》中的记载中，我们可以看到，当秦始皇得知此事后，彻底慌了，尤其是听到“今年祖龙死”这句谶语的时候，他先是沉默，进而苍白地解释说，山鬼至多知道一年之事，言下之意，你们千万别信这句谶语。退朝后，秦始皇又进一步向左右解释说，祖龙指的是人的祖先。言下之意，我不是这句谶语里的祖龙。
使者奉壁具以闻，始皇默然良久，曰：“山鬼固不过知一岁事也。退言曰：“祖龙者，人之先也。”
读到这些，可能有人会说，此事人为的嫌疑还是很大，但如果说明这块玉璧是何物，感觉就大不同了。
秦始皇派人将使者拿回来的这块玉璧送到御府察验，鉴定的结果竟然是秦始皇二十八年，他巡游渡江之时，祭祀水神而投到江中的那块玉璧。
十年前祭祀水神的玉璧怎么会突然被一个神秘人送还回来，是为了证明那句谶语不容置疑吗？
因连续发生三件怪异事，为了避凶就吉，秦始皇举行了占卜，得出的结论是始皇出巡并迁徙百姓才能趋吉避祸。
于是秦始皇下令迁移三万户到北河、渝中两地，并且给每个迁徙户赠了一级爵位。
跟着便是举行始皇第五次大巡游。
第五次巡游，从秦始皇三十七年十月出发，到第二年七月，前后长达九个月。在这九个月里，秦始皇南到浙江钱塘，在会稽祭奠大禹，刻石颂德，然后又北上到达琅琊。
然而，当巡游到平原津时，秦始皇突发重病，但巡游的车队并没有因为秦始皇的病危停滞不前，而是继续西行。走到沙丘平台时，渴望长生的秦始皇驾崩，这一年，秦始皇实际年龄只有四十九岁。
关于秦始皇究竟是怎么死的？历来有两种说法，一是累死的，一个被胡亥、赵高、李斯谋杀的。
累死的说法可能更接近历史的真相，但在民间，秦始皇之死却始终充满了神秘而宿命的气息。
举两个例子。
《渊鉴类函》中说：秦始皇东巡，到孔林，发孔子墓，看到墓冢内写着：“后世一男子，自称秦始皇。上我堂，跃我床，颠倒我衣裳，行至沙丘亡。”
《异苑》中说：秦始皇，何强粱。开吾户，据吾床。饮吾酒，唾吾浆。飧吾饭，以为粮。张吾弓，射东墙。前至沙丘，当灭亡。
总之，不得民心，灾事多——
