“锐”字的来历
康熙字典上是这么说的;【戌集上】【金字部】 锐 【唐韵】以芮切【集韵】【韵会】俞芮切【正韵】于芮切，𠀤音睿。【说文】芒也。 又【书·顾命】一人冕执锐。【传】锐，矛属也。【释文】锐，以税反。又【左传·成二年】锐司徒免乎。【注】锐司徒，主锐兵者。【释文】锐，悦岁反。 又【广韵】利也。【史记·武安侯传】魏其锐身为救灌夫。【前汉·淮南王传】於是王锐欲发。【注】王意欲发兵，如锋刃之锐利。又【刘向·说苑】哀公问取人。孔子对曰：毋取口锐。口锐者，多诞寡信。 又【左传·哀十一年】子羽锐敏。【注】锐，精也。【桓十一年】我以锐师，宵加於郧。【王褒·讲德论】各采精锐，以贡忠诚。 又【正字通】今凡物鑯利曰锐。【前汉·天文志】下有三星锐，曰罚。【注】上小下大，故曰锐。【尔雅·释丘】再成锐上为融丘。【注】纤项者。【释文】唯岁反。又【释山】锐而高峤。【疏】锐，鑯也，言山形鑯峻而高者，名峤。 又【正韵】细小也。【左传·昭十六年】且吾以玉贾罪，不亦锐乎。【注】锐，细小也。【疏】锐是锋鋩。【释文】锐，悦岁反。 又姓。【姓苑】升平申鲜里，有御史中丞锐管。 又【韵会】【正韵】𠀤徒外切，音兑。矛属。 又【集韵】都外切，音祋。义同。 又【五音集韵】弋雪切，音悦。【扬子·方言】盂，宋楚魏之闲或谓之铫锐。 【集韵】籀作㓹。或作税。考证：〔【尔雅·释邱】再成锐上为融邱。【释文】锐，音惠。〕 谨按锐与惠不同音。锐字不得音惠。䆁文无锐音惠三字。谨照原文改为唯岁反。
河南农产品品牌有哪些
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古人所说的“神仙”，是否是远古时期拜访地球的外星人
不是，古代的神仙差不多都是人，封建王朝为了控制权力更是夸大其神。外国的也大多数是神仙，比如佛教的佛祖，就是一个王子，看透世事，在菩提树下成佛，比如耶稣也是一个行善积德的人被钉十字架后人奉为天主，还有中国的玉皇大帝本姓张，名字板本很多，有人说是张坚经历了一亿四千万劫修成正果，有人说叫张自然，姜子牙封神留了两个位一个玉帝，一个灶神，一个名不见经传的人在下面问姜子牙，玉帝是谁，姜子牙想说是自己，说玉帝这位自然能坐还没说完，张自然坐下，姜子牙大怒举打神鞭要打，张自然说，我叫张自然，你说自然能坐当然是我坐了。还有道教的都是人修成正果，所以神是人，神化了得人明白没。我也没明白因为太多了数不过来，谢谢你的提问希望我的回答你满意
个人理解，未必是外星人，只是古代人比现代人，更相信人有灵魂，因为古代人能做的事很少，脑电波很接近，睡着了很容易接近彼此的梦境，梦境里看到的一些景象，非常神奇，他们在醒后记住了自己的梦，编织成神话也是有可能的，现代人之所以没有古人的想法，是现在的人很少相信人有灵魂，而忽略了自己的梦，做的多记住的很少，以至于一些人记不住，跟别人说自己没有梦，这就是一种典型逃避，这个世界只要人睡觉，都会有梦，梦里的一切也许藏着你的前世今生，只是人被所谓的现实蒙蔽，不敢承认梦里的自己而已，现实与梦都是自己，个人觉得人的身体是由灵魂驱动，人没有了灵魂，就会成为所谓的精神病患者，傻子一样，无法控制自己行为的人，所以个人见解神话未必是外星人，或者说是现实世界中，而是在所谓的灵魂世界，或者说是梦里！个人见解，不代表任何人
古人有修仙一说，悟道修仙成正果。可见是地球人在修仙，不是什么外星人。封神演义里位列仙班的都是人，可见古人已把人类划成了三维空间，活在人间，修仙升天，邪恶入地狱。
仙风道骨，衣袂飘飘，是可以修炼而得的。
北斗之神有雌雄什么意思
意思是:北斗的斗建三星，因为三为奇数属阳，所以被古人视为北斗的雄神。
出自《淮南子》，该书是淮南王刘安的著作，被誉为“绝代奇书”。其中对天文、地理、气象、物候等知识的叙述，代表了汉代最高的科技成果，对后代产生了深远的影响。
五仙始祖中除了地仙始祖镇元子其余几位是谁
神仙也是有着明确划分方式的，最早版本始于宋代的《钟吕传道集》对此有过明确划分，分为天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙。《西游记》作者吴承恩也借如来佛祖之口说出了同样的划分方式：“周天之内有五仙,乃天地神人鬼。”
这五仙的始祖，除了大家都熟悉的地仙之祖镇元子，其他四类的始祖都是谁？
天仙始祖是元始天尊
神仙与天仙是有着明显的区别的。在我看来，所谓天仙，即不入轮回，不属天庭，，逍遥于天地之间，得大自在的特殊神仙。而天仙的始祖，在我看来应该是道家三清中的元始天尊。
中国的神话体系非常庞杂，包含了上古神话传说、道教神仙体系、佛教神仙体系以及民间传说等。而较为完整，较为系统的则是道教的神话体系，他们有着相对成套的神仙传说。在道教的神话体系中，三清就是最高的神。
不同于《封神演义》中虚构了三清的师父鸿钧道人，三清之中也以太上老君为首，元始天尊次之，道教的三清之中，则是以玉清元始天尊地位最尊，三清之中玉清元始天尊居中，在道家神话体系中，开天的也是元始天尊，他居于三十六天最上层的“大罗天”之中，《历代神仙通鉴》称其为“主持天界之祖”。以元始天尊的超然地位，明显高于神仙，也在其他天仙之上，可以称之为天仙始祖。
神仙之祖为昊天上帝
可能有很多人都认为昊天和瑶池圣母是鸿钧道人的童子，也因为鸿钧道人的关系昊天才在巫妖大战结束，妖族天庭被灭之后执掌天庭，继而开始封神。但这只是现代洪荒流小说中出现的桥段。唐朝人杜佑在所著的《通典》中对昊天上帝有过如下的说法：“所谓昊天上帝者，盖元气之广大，则称昊天，远视苍苍即称苍天，人之所尊，莫过于帝，讬之于天，故称天帝“
昊天上帝，可以说是中国神话传说中的”众神之王“，他掌管自然雷电，主宰世间万物，众多神仙以他为尊。说他是神仙之尊完全不为过。
人仙始祖是黄帝
何为人仙，道教《钟吕传道集》中是这样定义的：“人仙者，五仙之下二也。修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。”
也就是说与天仙、神仙这些上古时代就成仙得道的神仙不同，人仙首先得是人，然后修习了修真之法然后才得大道而成仙，得享长生。
从这个定义上来说，黄帝是中华民族始祖，也是人文初祖。黄帝也是五帝之首，正是在黄帝时期，人族开始种植五谷，定下礼法，才有了自己的文化，自己的文字，才真正认清了自我。而在传说中，黄帝最终也乘龙而去，得以成仙。说是人仙始祖也不为过。
鬼仙始祖为酆(feng)都大帝
关于地府之首的是谁一直是说法不一。现代洪荒流小说中，有十二祖巫之一的女性神巫后土身化轮回，创立地府的说法。其实这样的说法也是有一定的道理的。《楚辞·招魂》云：“魂兮归来,君无下此幽都些。”东汉王逸注：“幽都，地下后土所治也。地下幽冥，故称幽都。”
道教《钟吕传道集》中这样定义鬼仙：阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍而已。但在道教的传说中，后土娘娘的全称是“承天效法厚德光大后土皇地祇”，是道教尊神“四卿/六御”中的第四位天帝，她掌阴阳，育万物，因此被称为“大地之母”。后土娘娘虽然掌管阴阳和生死，但她的地位过于尊崇，若因此称他为鬼仙始祖，明显有点过于轻视了。
在我看来，所谓的鬼仙始祖，就应该是专职掌管地府众多鬼怪的最高首领。地府的首领中，我们最熟悉的就是十殿阎罗，分别是一殿秦广王蒋歆、二殿楚江王厉温、三殿宋帝王余懃、四殿仵官王吕岱、五殿阎罗王包拯、六殿卞城王毕元宾、七殿泰山王董和、八殿都市王黄中庸、九殿平等王陆游、十殿转轮王薛礼。但在道教传说中十殿阎罗并非是地府的最高首领，他们上面还有着五方鬼帝，而五方鬼帝上面还有着酆都大帝这个地府最高首领。
道教神话中称酆都大帝又称酆都北阴大帝，是地府冥界的最高神灵，掌管着冥司，统管酆都之下的罗酆六天众多鬼神。传说中凡是生灵，不管是人还是草木虫兽，只要死后皆入地府，受酆都大帝的管辖。至于地藏王菩萨，则是佛教的神仙派驻在地府的最高首领，地位并不如酆都大帝，称酆都大帝为鬼仙始祖一点也不为过。
所以说五仙始祖中，天仙始祖是元始天尊，地仙始祖是镇元子，神仙始祖为昊天上帝，人仙始祖为黄帝，鬼仙始祖为酆都大帝。
